答：汉代儒学始于汉代无棣皇帝。此后，儒学得到弘扬和再利用，尤其是元朝以后，儒家学者开始分享国家的权力和利益。世家很多人都是三公的官吏。儒家士人是庞大的官僚制度的中坚力量。这个阶级逐渐形成了以家庭为中心的紧密的地方权力，官吏一般都是儒家的，想向他们学习的人，官僚也逐渐形成了学生关系；官吏，官吏的关系。到了汉末，许多分居的王子都有这样的亲属关系，比如元勋集团。与其亲属和太监相比，这个阶层是一个明显的社会潮流，一个世界闻名的阶层，而且我影响深远，又极其浪漫、自豪，特别注重自己的身份和出身。魏晋门制始于此。
答：西晋的统一是帝国文化统一终结的结果，西晋失败的直接原因是八王之乱，更深层次的原因是自唐朝以来大家庭权力的扩张。东汉王朝，这阻碍了统一王朝的稳定。主观上，作为王朝官僚阶级的骨干，大家庭并不一定是故意分裂的，最多是为了维护自己的既得利益，但问题是阶级已经变成了阶级。由于获得了太多的既得利益，不活跃，精神衰落。曹丕实行九品制度以来，上流社会没有不良品味，也没有皇室地位。腐败带来的后果主要有两种：一种是文人对国家事务的漠不关心，另一种是奢侈和颓废。叛国和受贿。这个国家怎么不死因此，西晋灭亡的文化原因和后果是：从西汉到儒学，几百年的社会政治阶层的培养有着重要的责任维持，到汉晋，一直到汉晋。被权力击溃，不能承担其政治责任，因此，西晋的崩溃是必然的。
答：自东晋以来，东晋时期是大家族势力大发展的时期，高门氏族完全掌握了政治权力。大家族的称颂。东汉以后，是绅士操纵地方政权。从西晋到东晋，几乎所有的中心权力都掌握在大人民手中，所谓敢于冒险、敢于进取；坐到政府手中。贵族与平民的区别在于贵族与平民之间没有联系，没有交朋友，更谈不上通婚的可能性。不行。繁荣会衰落，大民族会很热。一个表现就是变得极度懒惰，成为官员——必须是懒散的，任何忙碌的官员都不做任何事情；从长远来看，汉势力的崛起将不可避免地是无能为力的。傲慢的贵族家庭有一个心理基础，那就是，他们是学者式的家庭。当他们懒得多问些有关政府事务的问题时，他们把极大的热情投入到文人的修养上；他们越来越重视学术、文人。艺术和艺术，同时，它们也变得越来越波澜不惊。它们都处于自我崇拜和自我服务的地位。事实上，当大家庭放弃政治权力时，它们也更坚定、更好地掌握在自己手中的文化权力。这种权力，甚至当波尔时，也是如此。士绅的政权失败了，没有下降。因为冷门势力在政权中能够夺取政权，但是他们离不开士绅的合作，在文化方面不能不看屠。别忘了做诗人。他们聚集了四周的学者，优雅地吟诵诗赋。尽管政治上处于劣势的士绅们越来越像文人，但全社会对文章的尊重却没有一天褪色。这在很大程度上是南朝的时尚。
答：永嘉起义后，数以百万计的北方农民迁往江南，为江南的发展注入了新的力量。随着社会经济的倒退，南方获得了巨大的发展机遇。朱大伟论魏晋六朝以后南方的发展：汉文化在南方的发展仅限于长江柳城沿岸，京南至广州的交通线通过五条以上山脊在湘州（今湖南），有些以广州为中心。指线。东晋时期，北方人大量南迁，宋、齐、梁、陈以后，南方的发展逐渐扩大。一般来说，从中间开始。长江以南，湖南的湖南流域，江西的甘水市，广州的珠江流域，农业得到了深入发展，并与地表相连。长江以北地区也得到了相当大的发展，但发展最深、经济水平最高的地区位于长江下游，如浙江东部的太湖流域、绍兴、上虞地区。农业经济的发展，商业经济也得到了很大的发展。建康，南朝（今南京）的首都，荆州和彝州，军事城镇，是当时的重要城市。在一些城市之外，草原市场兴起，显示出活跃的商业经济，长江水运成为南朝经济交流的纽带，这是永嘉起义后江南发展的过程。
答：佛教起源于印度，两汉之交传入中国。汉武帝开辟了西域、中国和中亚，佛教从西域通过丝绸之路传入东方。最早的教义是四十二章。小乘佛教和早期传教士是西部地区的僧侣，佛教在中国的传播非常迅速。据报道，到三国时期，徐州周围有数千名信徒。大概从三国时期起，中国人就有了正式的僧侣，此后僧侣的数量迅速增加。到了魏晋时期，佛教教义占统治地位。总的来说，魏晋南北朝佛教教义的盛行可分为两个阶段：早期以道安早期代表普拉吉纳为主，明摩西及其学生生昭；晚期。阶段以涅槃为主，以道教为代表。南北朝佛教的发展分为南北两部分。在南朝，皇帝和士绅对佛教有着极大的热情。梁武帝是最重要的。他四次巡迴，大臣每次赎他几亿美元。此外，齐朝景陵王小子贤、陈军王郎雅、陈军谢、庐江何等大家庭都信奉佛教。不过，搜学界也有不少学者。北朝倾向于谈论佛教，这实际上是形而上学谈话习惯的延续。他们喜欢佛教的哲学部分，倾向于调和儒、释、道。南朝有着深厚的文化底蕴，所以在接受外国宗教时具有鲜明的地方色彩。虽然佛教在南朝得到了很大的发展，但南朝的佛教却得到了极大的发展。与北朝相比，放弃了生活的人要少得多，佛教与中国固有文化的冲突一般只在理论上体现出来。王朝喜欢教书，这意味着北朝的人们非常重视修行，以摆脱轮回。这与北朝移居内地的北朝相似。修道院是为了强调僧侣而建造的。为了和他们一起讨论这个谜，当雕像建造是为了纪念佛陀和神，或者为了寻求世界的祝福。在生活层面上，僧侣可以摆脱六世轮回；在现实层面上，他们可以摆脱税收和束缚的浸没，所以我们在这里北朝有许多僧侣。到了北魏魏，僧侣已经达到两百万，占当时人口的十分之一。由于大量的人成为佛教徒，这个国家既缺乏军事资源，又缺乏税收资源，大量的土地也被控制在寺院、寺院经济的形成，直接阻碍了国家利益的实现。
答：唐代北方文化背景及其功能主要有三点：1。唐朝建国后，边疆的开放程度比秦汉时期要大。今天最强大的边疆到达了东部的朝鲜半岛，西部与伊朗接壤，南郑大远程部到达越南，北部穿过沙漠进入俄罗斯西伯利亚。所以唐朝拥有如此强大的军事力量，完成了如此大规模的开拓，一句话，以其精良的军事，以及北方的优良军事传统为背景。自北朝以来，赋制一直从唐代传承下来。这一制度的最重要特点是军农结合。军人通常被培养。全国有折衷的县负责政府军的选拔和训练，但关中（现陕西、陇东）地区最大，占全国近40%。对于农业，只有短期的培训差距，无论如何，不会马上成为飞沙大师。只有一个解释。唐初之所以实行兵役制，有赖于北方的军事精神。此外，爱马是唐初的一种普遍风尚。（2）开放的民族政策。唐太宗曾经非常自信地说：自古以来，所有的东西都是昂贵的，低贱的，团结成一个爱人，所以它的范式都和父母联系在一起。唐朝皇帝的高尚思想境界，与其说是他的北方文化传统赋予了他这种心态，倒不如说是因为关隆贵族与汉人共存的文化经历，使他们不会有这种强烈的文化意识。狭隘的民族群体作为对彝夏的严格防卫。因此，开放的心态决定了唐朝在处理与边疆的民族关系时采取一种宽松的方式。服从当地风俗，让这些部族自治。在边疆地区，王朝或设立了省长办公室，或设立了集邑州和县，但基本上以部族首领为首。而大量的地方贵族在朝廷中扮演着重要的角色。官员，也是唐朝特有的现象。这不限于领土，从日本的朝昭和韩国的崔致远都可以在朝鲜服役，显示出唐朝的勇气、包容性。更重要的是，唐朝的非歧视性民族政策带来了辉煌。唐朝是一个宗教文化的时代，佛教、道教、儒教、伊斯兰教在这里可以找到他们的追随者，宫廷的文化教育基本上是由孔子统治的多元模式。儒学，以宗教统治，允许信仰自主，其中佛教兴盛的原因与北朝皇室背景有很大关系。
